32 tướng tốt của bậc đại nhân là những tướng nào?

Đức Phật – con người tổng lực, không riêng gì về mặt trí tuệ và đức hạnh mà còn về mặt hình thể. Kinh điển Phật giáo có nói đến 32 tướng tốt của đức Phật một cách rất đầy đủ, những tướng này được phát hiện lúc mới đản sanh, do những vị tướng sư xác lập .Thân tướng ngày một tốt đẹp lên nhờ niệm Phật Sau khi Thái tử Tất Đạt Đa đản sinh, vua cha Tịnh Phạn triệu tập những vị tinh thông tướng số đến tiên đoán vận mệnh cho Thái tử. Các vị xem tướng xong, đồng tâu lên rằng : “ Thái tử có đủ 32 tướng tốt của một Bậc Đại nhân, thật hiếm có trên đời. Đây là những tín hiệu báo trước Ngài sẽ là Bậc vĩ nhân đệ nhất trong thiên hạ. Nếu Ngài làm vua, sẽ là vị Chuyển luân Thánh vương ; nếu xuất gia tu hành, Ngài sẽ là Bậc Đại Giác Ngộ ”.

Trong mùa an cư cuối cùng, Đức Phật báo trước sẽ lên cung trời Đao Lợi thuyết pháp cho chư Thiên và Thánh mẫu Ma Gia. Vua xứ Kosala là Pasennadi, do lòng kính ngưỡng Đức Phật, xin phép được họa chân dung Ngài trước khi Ngài tạm rời nhân gian. Được Đức Phật chấp thuận, nhà vua thỉnh Ngài thọ trai tại hoàng cung; ở đây có 12 vị họa sư nổi tiếng cùng tề tựu để quan sát và vẽ lại chân dung Đức Phật.

Đức Phật có đủ 32 tướng tốt có nghĩa là Ngài đã tích lũy vô lượng công đức trong nhiều kiếp.

Đức Phật có đủ 32 tướng tốt có nghĩa là Ngài đã tích lũy vô lượng công đức trong nhiều kiếp.

Tuy nhiên, sau đó toàn bộ những họa sư đều quỳ xuống xin nhà vua tha tội, vì “ Hình tướng Đức Thế Tôn đẹp lạ lùng, chúng thần sững sờ chỉ ngắm nhìn suốt buổi mà không vẽ được nét nào cả ”. Đức Phật nghe nói thương tình, cho in bóng mình lên nền nhà để những họa sư đồ họa lại. Đây là bức vẽ chân dung tiên phong của Đức Phật. Về sau, nhà vua lại truyền lệnh cho những thợ điêu khắc có tài năng trong nước tạc tượng Đức Phật theo mẫu vẽ ấy. Nhưng không người thợ nào dám nhận trách nhiệm, vì “ Sắc tướng Đức Thế Tôn vạn lần cao quý, siêu tuyệt trần gian ; nếu không chuyển tải được những đức tướng ấy trên tượng thì e đắc tội với Ngài ”. Tướng lạ về bàn chân của Đức Phật Có một vị Thiên nhân chuyên về kiến trúc tên Tỳ-Thủ Yết-Ma hóa thân làm thợ mộc, yết kiến nhà vua xin nhận việc. Chỉ sau một ngày, vị Trời ấy đã tạc xong pho tượng Đức Phật bằng gỗ trầm hương, cao 7 thước mộc, mặt và tay chân đều màu vàng tía. Nhà vua vừa trông thấy bức tượng, phát sinh đức tin thanh tịnh, chứng Nhu thuận nhẫn, bao nhiêu nghiệp chướng phiền não đều được tiêu trừ ( kinh Đại thừa công đức tạc tượng Phật – Đại chính Tân tu Đại tạng kinh ). Các tài liệu Phật học diễn đạt 32 tướng tốt của Đức Phật có đôi chỗ khác nhau, nhưng tựu trung hoàn toàn có thể kể ra như sau : 1 – Đỉnh đầu có nhục kế. 2 – Tóc màu xanh đậm, xoăn thành vòng theo chiều bên phải. 3 – Trán rộng và phẳng phiu. 4 – Khoảng giữa hai chân mày có một sợi lông trắng mịn. 5 – Mắt xanh lè, mi dài như mi ngưu vương. 6 – Có đủ 40 răng. 7 – Răng nhỏ và đều khít. 8 – Răng trơn láng, trắng trong như ngọc. 9 – Chân răng rất sâu, không khuyết hở. 10 – Lưỡi rộng và dài, hoàn toàn có thể chạm đến chân tóc trên trán. 11 – Nước trong cổ họng có vị ngọt thơm. 12 – Quai hàm như hàm sư tử. 13 – Giọng nói trong ấm và vang xa như tiếng Phạm vương. 14 – Thân hình thon cao. 15 – Da mịn màng, màu như vàng ròng, bụi không hề bám vào. 16 – Lông trên mình màu xanh và quyến rũ, đều xoay tròn theo chiều bên phải. 17 – Mỗi lỗ chân lông chỉ có một sợi lông mọc. 18 – Bảy chỗ phẳng phiu và đều đặn.

19- Nửa thân trên như thân sư tử.

Xem thêm: Rhymastic (Phiên bản 1)

20 – Không có khuyết lõm giữa hai vai. 21 – Hai tay buông thỏng dài đến đầu gối. 22 – Đầu cánh tay trắng tròn. 23 – Ngón tay thon dài. 24 – Tay chân mềm mịn và mượt mà. 25 – Lòng bàn chân có đủ 1.000 xoáy trôn ốc. 26 – Kẻ ngón chân có màng da lưới. 27 – Âm tàng như mã vương. 28 – Đùi như lộc vương. 29 – Gót chân thon, tròn đẹp. 30 – Mắt cá chân tròn, không lộ ra. 31 – Mu bàn chân cao và đều đặn. 32 – Lòng bàn chân phẳng phiu, có hình bánh xe. Ba mươi hai tướng tốt của đức Phật được đề cập, khá nhiều trong kinh, trong Nam tạng cũng như Bắc tạng...

Ba mươi hai tướng tốt của đức Phật được đề cập, khá nhiều trong kinh, trong Nam tạng cũng như Bắc tạng…

Điểm qua 32 tướng tốt để chúng ta có thể nhận diện nhân dáng toàn mỹ của Đức Phật. Thật ra, có một vài chi tiết khó hình dung nơi một con người thời nay, như tướng lưỡi rộng dài quá mức hay màng da lưới ở kẻ ngón; hoặc một số tướng tốt chỉ xuất hiện khi Đức Phật đã trưởng thành chứ không phải được mô tả lúc Ngài đang ở tuổi sơ sinh, như tướng răng, giọng nói, thân hình…

Tuy nhiên, tất cả chúng ta không nên dùng ý thức phàm tình để xét đoán về một Bậc Thánh nhân, vì nhiều lúc những chi tiết cụ thể diễn đạt về Ngài hoàn toàn có thể ẩn tàng một ý nghĩa sâu xa nào đó. Ví dụ, tướng lưỡi rộng dài là tác dụng bao nhiêu đời kiếp Ngài không một lời nói hư dối ; khối thịt vun trên đỉnh đầu ( nhục kế ) là tướng của một người có trí tuệ tột đỉnh ; lông trắng giữa hai chân mày ( bạch hào tướng quang ) tượng trưng cho Trung đạo, lìa sự cố chấp hai bên ; lòng bàn chân có hình bánh xe bộc lộ một sứ mạng cao quý là lưu truyền chánh pháp … Những tướng tốt hy hữu ấy đã vật chứng bao nhiêu công đức tích góp được trong vô lượng kiếp tu hành của một Bồ tát Nhất sanh bổ xứ, chỉ còn một đời ở cõi Ta-bà là thành tựu Phật quả. Thân tướng tốt đẹp cũng là sự thị hiện của Ngài, do chìu theo sự ưa thích cái đẹp của chúng sinh. Khi mới tiếp xúc lần đầu, tất cả chúng ta thường chú ý quan tâm đến vẻ bên ngoài của người đối lập, sau đó mới khám phá về tính tình và đời sống nội tâm. Đức Bổn Sư của tất cả chúng ta, với 32 tướng tốt và 80 vẻ đẹp thật toàn mỹ và phi phàm, đã khiến cho bất kể ai, khi vừa gặp Ngài đều sinh lòng quý kính. Đây là điều kiện kèm theo thuận tiện để tiếp cận với người khác, sau đó Ngài mới tùy duyên mà giáo hóa. Trong pháp hội của Đức Phật, được nhìn dung mạo Ngài, nghe giọng nói Ngài trầm hùng như tiếng sóng biển, tiếng chim Ca-lăng-tần-già, toàn thể đại chúng đều sinh lòng kính tín, tâm hoan hỷ thanh tịnh quái đản. Nhiều người đắc quả vị Hiền Thánh chỉ sau một lần được diện kiến Đức Phật hoặc nghe Ngài thuyết pháp. Nhưng thân tướng xinh xắn vô song ấy, có phải không khi nào thay đổi hoại diệt ? Trong kinh kể lại, một hôm Đức Phật ngồi sưởi ấm dưới nắng, Ngài A-Nan đến gần, buồn rầu thưa rằng “ Bạch Đức Thế Tôn, làn da ánh như vàng ròng của Người nay còn đâu, chỉ có màu xám xịt nhăn nheo của tuổi già ”. Đức Phật dạy : “ Này A-Nan, đây là sanh thân của Như-Lai, hữu hình ắt hữu hoại ”.

Thân xác do tứ đại hợp thành, đủ duyên thì hiện hữu, hết duyên lại trở về cát bụi. Vô thường có tha ai bao giờ? Vô thường là quy luật tất yếu của cuộc sống, nhưng cũng là điều kiện cần thiết cho sự tiến hóa của vũ trụ vạn loại. Hoa nở rồi tàn, rụng xuống thành rác, từ rác có cây khác mọc lên, và hoa lại nở, tạo thành vòng biến chuyển không dừng trụ. Sanh thân của Đức Phật, dù đầy đủ 32 tướng tốt và 80 vẻ đẹp cũng do tứ đại duyên hợp tạm có, tồn tại trên thế gian trong 80 năm và cũng chịu sự chi phối của luật vô thường, cũng ở trong vòng biến chuyển của luân hồi sinh tử. Thế thì, ý nghĩa cao cả của sự tu hành là Giác Ngộ – Giải Thoát phải được hiểu như thế nào?

Tìm hiểu về 3 tướng đặc biệt quan trọng của Đức Phật Kinh Phạm Võng Trường Bộ tập I, Đức Phật dạy rằng : “ Này những Tỳ-kheo, thân của Như-Lai còn sống sót, nhưng cái khiến đưa đến một đời sống khác đã bị chặt đứt. Khi thân Như-Lai còn sống sót, thì chư Thiên và loài người coù thể thấy thân ấy. Khi thân hoại mạng chung, thì chư Thiên và loài người không hề thấy được ”. Động lực khiến tái sanh vào kiếp khác là phiền não tham sân si đã bị chặt đứt thì dù sanh thân còn sống sót nhưng đã thoát khỏi vòng kiềm tỏa của luân hồi. Chư Thiên và loài người chỉ hoàn toàn có thể thấy được sanh thân của Đức Phật, tức thân có 80 vẻ đẹp và 32 tướng tốt, thân có sinh ra, có bệnh tật, có già nua và có hoại diệt. Nhưng khi sanh thân không còn nữa, thì mắt của Trời người không hề thấy Như Lai. Bởi vì Như Lai chính là Pháp Thân vô tướng, là Thật tướng thường trụ. Pháp thân vô tướng nên không khi nào sinh diệt, vì không có chỗ trụ nên thường hiện hữu khắp cõi Tam thiên, lạng lẽ mà chiếu soi, không hề dùng ý thức suy lường mà sẵn đủ nơi toàn bộ chúng sanh. Đức Bổn Sư đã nhận ra và hằng sống với tánh giác sẵn đủ ấy nên Ngài là Phật ; còn chúng sanh do quên tánh giác, mãi đuổi theo trần cảnh, tạo nghiệp, nên vẫn còn long dong trong sáu nẻo luân hồi. Chư Phật thị hiện nơi đời cũng chỉ có một mục tiêu duy nhất là chỉ cho tất cả chúng ta thấy và trực nhận tánh giác nơi mình, từ đó gột rửa dần tập khí phiền não, ở đầu cuối thể nhập Pháp thân. Đó là ý nghĩa của sự tu hành, cũng là bản hoài của chư Phật, Chư Bồ tát. Tuy nhiên chúng ta nên lưu ý rằng cho dù chúng ta thấy được 32 tướng tốt của Đức Phật nhưng chưa chắc chúng ta đã thấy được Phật...

Tuy nhiên chúng ta nên lưu ý rằng cho dù chúng ta thấy được 32 tướng tốt của Đức Phật nhưng chưa chắc chúng ta đã thấy được Phật…

Hoàng Hậu Ma Da và 64 tướng tốt của người mẹ công hạnh vẹn tròn

Cuộc đời của Đức Bổn Sư, từ lúc còn trên ngôi vị Thái tử đã không màng đến danh lợi niềm hạnh phúc trần gian, đến khi thành đạo vẫn vì chúng sanh giáo hóa suốt 45 năm ròng, là một cuộc sống vô cùng trong sáng và xinh xắn. Ngài cũng là người, nhưng là một người khác thường từ sức khỏe thể chất đến ý thức, từ hình tướng đến tâm linh, từ trí tuệ đến lòng từ bi ban rải bình đẳng đến chúng sanh vạn loại. Chỉ phác thảo về những đặc thù bên ngoài của Đức Phật, cũng đủ cho tất cả chúng ta phát khởi lòng tôn kính so với Ngài – Bậc giáo chủ vĩ đại, Bậc Tôn sư của Trời người, như kinh Nikaya viết : “ Một chúng sinh duy nhất, một con người khác thường Open trong trần gian này, vì quyền lợi cho hầu hết, vì niềm hạnh phúc cho phần nhiều, vì lòng bi mẫn, vì sự tốt đẹp, vì quyền lợi và niềm hạnh phúc cho Chư Thiên và loài người ! ” Những người con Phật tất cả chúng ta, muốn làm tròn chữ hiếu so với Đức Bổn Sư, phải nguyện đời đời tinh tấn tu hành theo lời Ngài chỉ dạy để sau cuối, thành tựu quả vị Phật như Ngài !

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.